菰城子彤

标签： 全球化  欧洲  多元化  大众  景观 

随着经济交往在全球范围内形成生产要素流动和资源配置，相应地文化交往和文化多元化便成为各民族文化发展的构成机制和条件，经济全球化的物质成果必然引出文化交往的华彩乐章。21世纪，人类文化交往的空间将更进一步扩大,速度也将空前加快。但是我想说的作为不同于经济、政治形态的文化是不能用全球化给它来概括的，因为文化是不能像政治，经济那样趋同于一个方向或者一个目标的。

对于全球化有两种针锋相对的态度。一种态度同全球化进程指西方现代化的普遍主义模式在全球的扩张，是资本主义的全球化，而发展中国家的全球化必然是趋向于西方模式的现代化，也同时就是西化。另外一种认为全球化不是一元化而是多元化，是多种文明、众多主体、众多模式的推广与共存。与此类似，从全球化背景下的文化，也就不可避免导引出“全球化文化”。多元文化与一元文化，以及文化冲突与文化整合的争论。持全球化是资本主义化的一派，他们大致肯定世界文化的大同，并认为全球文化必然会趋向于一元化。而相反的一方，认为各民族的文化应是多元、个性化、平等共处的，现在提的“全球化文化”，有维护资本主义侵略的嫌疑，这表现出以下几个方面。

第一，西方资本主义国家是把文化作为它们在全球范围内进行掠夺经济利益和资本利润的手段或工具。全球化中经济的零散化、跨国公司资本流动的超越国界与民族性，使跨国公司对于文化的需求再也不是满足于过去的文化地方主义了，它们表面上打着文化多元主义的旗号，实际上隐蔽的目的是为了给它们的商品找到更多的市场，这样可以为他们提供一种精神上的合理性。

第二，全球化时代西方是通过科技手段、网络技术、大众媒介、话语霸权等潜移默化形式推行文化霸权的。全球化时代的资本主义意识形态的灌输不是赤裸裸的，而是在人类文明的相互融合与渗透中，通过科技手段、话语体系把他们的文化产品巧妙包装以推行他们的文化与生活方式，打达到文化霸权的目的。正如一位论者所论述的，“无论是后现代主义，可持续发展、知识经济，乃至全球化本身，都是资本主义世界产生的话语，他们具有最强的解释力。另一世俗的话语霸权来自好莱坞等娱乐业的文本产生。文本产生不能脱离空间产生，因而不可能没有文化、生活方式、甚至阶级等意识形态的意蕴与差异。网络技术则将这种意识形态即时地以‘元意识’方式侵入他国。”

第三，全球化理论中，“欧洲中心论”具有更为迷惑世界地外表，全球化文化对欧洲中心论的代替的提法不可能真正终结欧洲中心论主义，它实际上更隐藏地维护了欧洲中心论的文化霸权意识。今天，一些全球化的学者以后现代主义的思维方式，看似在自觉解构欧洲中心主义，主张多元、差异与边缘，主张多民族的文化平等共存，但资本主义文化自形成之日就与欧洲中心主义难解难分了，它实际上不可能平等地容纳其他国家与民族地文化模式。说全球化文化，表面上以灵活地话语为欧洲中心论松动边界，其实目的还是为了欧洲中心文化霸权。例如他们提东亚儒家文明地复兴，不还是认为东亚本土文化只有与资本主义结合才合理吗？欧洲中心主义看来不会容纳又别于它的文化叙事结构存在。

其实，从文化与文明的角度考察“文化全球化”的语境，我们似乎更应该把文化的多元化发展看作是不同地域、民族、国家之间的文化互动与交流过程中的互相理解。也就是说，文化的这种发展，是一种在动态与差异（甚至矛盾冲突）中运动的过程，是一种那你中有我、我中有你、互相理解、同种存异、共同发展的文化，它是一种关系（随着全球结构关系的变动而变动）定位而不是本质主义式的定位。

对于文化的不同理解，在很大程度上影响乃至决定了对文化的多元化发展的不同看法。因此，准确、全面地理解文化，乃是正确看待文化的多元化发展的必要前提。关于文化，同样是一个仁者见仁、智者见智的问题，但不管看法多么多样，基本的方面还是相同的。从本质上看，文化是一种人化，是人的实践活动的对象化及其结果。它包括人的一切实践活动和这些活动所创造的事务，以及基于这些活动所形成的心理和行为。从构成形态上看，文化由三个层面。最外层是文化的物质部分，即物质层。物质层是文化的物质载体，也是文化中最为活跃也最易变化的因素，常常处于变化不居之中。中间的一层是理论，制度层，它人的实践活动和思想等。理论、制度层是文化中最为权威的因素，规定着文化整体的现实面貌。最内层是文化的心理层，它是文化中心理的部分，是人的实践活动长期积淀的结晶，心理层是文化中最为核心，也最为“保守”的层面。

在全球化浪潮的推动下，不同文化之间的接触日益频繁，当经济全球化的浪潮涌向民族国家的时候，首先发生的是它的物质生产、生活方式和条件。这就直接改变了民族文化的物质层。一段时间之后，与物质层直接相接的理论、制度层，也会根据变化了的物质现实，在一定限度内做出某些调整。这时，尽管经济全球化的浪潮还难以对民族文化的心理层产生实际的影响，但文化的多元化发展却已经现实地发生了。因为，文化地多元化发展决不意味着民族文化发生根本性地、质的变化，它所要求的仅是增进不同民族文化之间的交流和对话，使它们面对相同或相似的问题，在一定范围内达到彼此的相通。

我们来看一下现实的情况。悉尼奥运会的开幕式吸引了全球几十亿人的目光，而每一届世界杯足球赛，都会发生“地球围着足球转”的恢弘景观。每年巴黎的时装博览会都会引导着整个世界服饰的潮流。好莱坞的影片也早已越出了美国的界限，一部《泰坦尼克》换取了多少中国人的眼泪。漫步街头，时时可以感到“韩国风”的强劲势头，同样，星罗棋布的日本茶艺馆也处处渗透着异国的情调。现在我们已经很难找到一个完全不受外来文化影响的民族文化了。各民族文化面对越来越多的共同现象和问题，彼此之间的交流和对话越来越频繁、越来越深入，这无疑显示着文化的多元化发展的客观存在。

全球文化的多元化本身并不是一种文化，一种超越于各民族文化之上并独立存在的文化。确切地讲，它仅是一种文化现象，一种在新的条件下出现的新的文化现象。它与原有的以民族文化为基础的文化的多元化并不矛盾。当展望21世纪人类文化发展方向的时候，我们说它将是一个全球文化共存共进的世纪！